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作者:左云霞     时间:2020-01-16

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北京是古燕之地,至少自金元以降,它的传统文化中,明显地渗透着或显示着主流的中原传统文化与北方少数民族文化交会和交融的特点,连作为城市结构布局的胡同都是来自蒙古语,礼俗方面则随处可见满族的影响。在作为平民节日的端午习俗方面,其繁盛和特点尤为耀眼,既与因龙图腾信仰而被看作端午起源之地的吴越不同,又与以纪念楚大夫屈原为重要内容的江汉之地有异。北京人的端午节虽然也吸纳了一些南方的民俗事象,如划龙舟纪念屈原等,但更有北方特点,特别是老北京人把端午节叫做“女儿节”,许许多多的习俗,几乎都是与女孩儿有关的。明代历史学家余有丁《帝京午日歌》曰:“都人重午女儿节,酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新。长安街道人人趋,三条九陌无断尘。赤日中天万户动,粽藤清道骑官从。高肩大轿风奔驰,五侯七贵相迎送。陌上相望不相知,络绎追寻孩子湄……”清末民初北京最为流行的唱本《百本张岔曲》里有一首《端阳节》唱道:“五月端阳街前卖神符,女儿节令把雄黄酒沽,樱桃桑葚,粽子五毒,一朵朵似火榴花开端树。一枝枝艾叶菖蒲悬门户,孩子们头上写个王老虎,姑娘们鬓边斜簪五色绫蝠。”这些记述中,留给我们的京城端午的热闹情景,是多么逼真生动、热闹非凡呀。这也从另一个方面展现了京城端午的文化元素之丰富、内涵之多样、特点之别具!

从两强相争到三足鼎立,招考联盟增多预示着竞争更趋激烈。结盟不是坏事,竞争也不是坏事,无论是结盟还是竞争,都是推动和践行自主招生制度。近年来,自主招生被不少人寄予厚望。作为高校招生制度改革的有益尝试,自主招生的价值在于通过扩大高校自主权,改变一考定终身的弊端。无论是校长推荐制还是招考联盟,都可看做是自主招生的具体实践。

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而在关于对母校印象的问题上,更有调查显示,有近乎一半的毕业生表示不会关注母校的发展,三成半的人表示“毕业后和母校就没什么关系了”,一成半者竟用“烂”字来形容自己的母校。(《中国青年报》2007年11月23日)

然而,番禺区政协委员教育组、科教文体委组、民盟番禺区委的联合调查报告显示,这11所幼儿园的建设与发展还存在着诸多问题,其最直接的体现是,11所幼儿园中有7所收支结余为负数。一位不愿透露姓名的政协委员表示担忧,在自身尚且无保障的情况下,中心幼儿园还谈什么“辐射全区”?

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一些学生、家长发起“团留”的主要目的是想在申请留学过程中相互有个照应,同时期望能获得一定的价格优惠。但在采访中,中介机构却几乎异口同声地表示,对团购的学生基本“不打折”。他们认为,商品团购基本都有实体产品的购买,一般情况下,这类产品需要经过几级经销商后才能到达消费者手上。而采取团购模式,就能有效缩短经销商的商业链条,成本也就会相应降低。团购留学与此差别较大,中介机构提供的主要是服务,而且服务的提供者与消费者是一对一的关系,不管是一个学生还是几个学生,留学申请、签证的程序中任何一个步骤都不能减少,服务中的各项细节也不会省略,因此留学中介机构的服务成本是一定的,在价格上也不会有很多的优惠。

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